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Yi Jing Introduction Table des matières – Yi King, le Livre des Mutations

Ce dispositif de 64 hexagrammes et de leurs commentaires et transformations est à la source de la pensée chinoise. Tr. Wilhelm (en, fr).

































































14. Ta Yéou / Le Grand Avoir
Li, ce qui adhère
  lumineux
  le feu
  2e fille Les deux traits du ciel trait 1 6      
trait 0 5 Touei, le joyeux, le serein
  joyeux
  le lac
  3e fille

K´ien, le créateur
  fort
  le ciel
  père
 
Les deux traits de l'homme trait 1 4  
K´ien, le créateur
  fort
  le ciel
  père trait 1 3  
Les deux traits de la terre trait 1 2  
trait 1 1      
 
 
 
 
 

    courant       binôme       échange trig.       opposé       tête en bas   X maître gouvernant   X '' constituant

L'Hexagrame


Ta Yéou / Le Grand Avoir
En haut Li : Ce qui s'attache, le Feu.
En bas K'ien : Le Créateur, le Ciel.

Le feu dans le ciel brille au loin, si bien que toutes choses sont éclairées et deviennent manifestes. Le cinquième trait, qui est faible, est à la place d'honneur et tous les traits forts sont en harmonie avec lui. Celui qui, occupant une place élevée, est humble et doux voit toutes choses venir à lui

Le Jugement


LE GRAND AVOIR : sublime réussite.

Les deux trigrammes indiquent que la force et la clarté s'unissent. Le grand avoir est décidé par le destin et correspond à l'époque. Comment peut-il se faire que le trait faible ait le pouvoir de maintenir ensemble et de posséder les éléments forts ? Cela vient de son humilité dépouillée d'égoïsme. L'heure est favorable. Force à l'intérieur, clarté et culture à l'extérieur. La force s'extériorise avec finesse et maîtrise de soi. Cela apporte sublime réussite et richesse

L'Image


Le feu haut dans le ciel :
Image du GRAND AVOIR.
Ainsi l'homme noble réprime le mal et favorise le bien et il obéit de la sorte à la bienveillante volonté du ciel.

Le soleil qui, du haut du ciel, éclaire de ses rayons toutes les choses terrestres est l'image du grand avoir. Mais une telle possession doit être bien administrée. Le soleil amène au jour le bien et le mal. Les hommes doivent combattre et réprimer le mal, favoriser et promouvoir le bien. Ce n'est qu'ainsi que l'on se conforme à la volonté bienveillante de la divinité qui veut seulement le bien et non le mal.

Trait inférieur


Neuf au commencement signifie :
Absence de relation avec ce qui est nuisible.
Il n'y a pas de blâme à cela.
Si l'on demeure conscient de la difficulté on demeure sans blâme.

Le grand avoir qui en est encore à son stade initial et n'a pas encore subi d'attaque est sans blâme, car aucune occasion de commettre une faute ne s'est présentée jusqu'à présent. Mais il reste bien des difficultés à vaincre. Ce n'est que si l'on demeure conscient de ces difficultés que l'on devient intérieurement exempt du risque d'orgueil et de prodigalité et que l'on surmonte radicalement toute cause de blâme.

Second trait


Neuf à la deuxième place signifie :
Un grand chariot à charger.
Il est permis d'entreprendre quelque chose. Pas de blâme.

Le grand avoir ne consiste pas seulement dans l'abondance des biens, mais avant tout, dans leur mobilité et dans leur utilité pratique. On peut alors les employer à des entreprises et l'on demeure exempt d'embarras et de fautes. Par l'image du grand chariot où l'on peut charger beaucoup de choses et voyager au loin, il faut entendre les auxiliaires efficaces que l'on a auprès de soi et qui sont à la hauteur de leur tâche. On peut charger de telles personnes de lourdes responsabilités, ce qui, dans de grandes entreprises, est indispensable.

Troisième trait


Neuf à la troisième place signifie :
Un prince l'offre au Fils du Ciel.
Un petit homme ne peut pas le faire.

C'est le fait d'un homme magnanime et libéral que de ne pas considérer ses biens comme une propriété exclusivement personnelle, mais de les mettre à la disposition du souverain, c'est-à-dire de la collectivité. Il adopte ainsi le point de vue correct à l'égard de son avoir qui ne peut jamais demeurer à la longue une possession privée. Un homme à l'âme mesquine est assurément incapable de tels sentiments. Pour lui, le grand avoir dégénère en dommage, parce qu'au lieu de l'offrir il veut le garder.

Quatrième trait


Neuf à la quatrième place signifie :
Il fait une différence entre lui et son prochain.
Pas de blâme.

Ici est caractérisée une situation qui existe entre des voisins riches et puissants. Cela crée du danger. Il convient de ne pas regarder à droite et à gauche et d'éviter l'envie et les efforts pour égaler autrui. Ainsi on demeure exempt de fautes.

Cinquième trait


Six à la cinquième place signifie :
Celui dont la vérité est accessible et, cependant, digne possède la fortune.

La situation est très favorable. Sans contrainte extérieure et simplement grâce à une sincérité sans affectation, on se concilie les hommes, si bien qu'ils nous sont également liés dans une vérité sincère. Toutefois, au temps du grand avoir, la bienveillance à elle seule ne suffit pas, sinon l'insolence se manifesterait peu à peu. Cette apparition de l'insolence doit être tenue en bride par la dignité; alors la fortune est assurée.

Trait supérieur


Neuf en haut signifie :
Il est béni du ciel. Fortune.
Rien qui ne soit avantageux.

Dans l'abondance des biens et de la puissance on demeure modeste et l'on vénère le sage qui se tient à l'écart de l'agitation du monde. On se place ainsi sous l'influence du ciel riche en bénédictions et tout va bien. Confucius dit à ce propos : « Bénir signifie aider. Le ciel aide l'être abandonné, les hommes aident l'être sincère. Celui qui marche dans la sincérité, qui est abandonné dans ses pensées et continue alors à respecter les hommes de mérite, celui-là est béni du ciel. Il trouve la fortune et il n'y a rien qui ne soit avantageux ».

13/02/09 il semble que ca soit toujours toi FoufeTTe. je t'avoue ne pas savoir comment c'est possible.
Orsius – 02/12/2008
que cela soit!!

luc
Anon. – 02/11/2007
que cela soit!!

luc
Anon. – 02/11/2007
Si le grand avoir n'avait pas lieu d'être. Les hommes n'auraient rien à partager. Quand cet avoir lui est octroyé par la volonté du ciel, plus rien ne peut enfreindre sa marche. le 12/08/08.
an ninh – 08/12/2007
six pattes et lena je suis encore bien plus d accort, ca donn des choses :-)
vener chater pi2001esfr@yahoo.fr pierre
pierre – 01/12/2007
silence
Anon. – 01/12/2007
love sent
Anon. – 09/12/2006
evol sent f 26 3 7
Anon. – 04/12/2006
19/03/07 - sur pourquoi ce comportement de Duquet - 14/enthousiasme
Anon. – 03/12/2006
evol sent f 8 3 7
lena – 03/12/2006
evol sent f
lena – 02/11/2005
je suis bien d'accord six pattes..ca donne de la patience et de la persévérance...
Lena – 01/11/2005
rien n'est jamais gagné d'avance,mais qu'est-ce que ça fait comme bien!
sixpattes – 01/11/2005
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Yi King, le Livre des Mutations – Yi Jing I. 14. – Chinois off/on – Français/English
Alias Yijing, I Ching, Yi King, I Ging, Zhou yi, The Classic of Changes (Lynn), The Elemental Changes (Nylan), Le Livre des Changements (Javary), Das Buch der Wandlung.

Le Canon des Poèmes, Les Entretiens, La Grande Étude, Le Juste Milieu, Les Trois Caractères, Le Livre des Mutations, De la Voie et la Vertu, 300 poèmes Tang, L'Art de la guerre, Trente-six stratagèmes
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